四大名著開(kāi)篇詩(shī)詞，經(jīng)典就是經(jīng)典
發(fā)布時(shí)間：2016-08-25
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摘要：
古典書(shū)城 中國(guó)文學(xué)到了明清時(shí)代，小說(shuō)文體的創(chuàng)作漸次進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，于是產(chǎn)生了眾望所歸的四大名著。其后的民國(guó)、共和國(guó)等，小說(shuō)一體雖然得到了更進(jìn)一步的發(fā)展和普及，卻鮮有出類(lèi)拔萃者，而能與古典名著抗衡的更是寥寥。 四大名著以歷史的興衰，社會(huì)的炎涼，事件的傳奇，人物的悲歡等等故事或撼動(dòng)人心、或悅
古典書(shū)城
中國(guó)文學(xué)到了明清時(shí)代，小說(shuō)文體的創(chuàng)作漸次進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，于是產(chǎn)生了眾望所歸的四大名著。其后的民國(guó)、共和國(guó)等，小說(shuō)一體雖然得到了更進(jìn)一步的發(fā)展和普及，卻鮮有出類(lèi)拔萃者，而能與古典名著抗衡的更是寥寥。
四大名著以歷史的興衰，社會(huì)的炎涼，事件的傳奇，人物的悲歡等等故事或撼動(dòng)人心、或悅?cè)硕?、或破人愁?lèi)灒渌N(yùn)含著的世道人生之理，更是給人以警醒和啟迪。尤其是在開(kāi)篇詩(shī)詞中，蘊(yùn)含著作者對(duì)世事人生的感悟，薈萃著一些精彩的醒世恒言，讀來(lái)頗有興味。
詞曰：
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
據(jù)說(shuō)這是明代的一位狀元喚作楊慎的寫(xiě)的詞，有分教：縱然是千古英雄，也終將在歷史的長(zhǎng)河中隨浪逐流一逝而盡。秋月春風(fēng)相續(xù)，人世轉(zhuǎn)換不停，唯青山常在，夕陽(yáng)依舊。所謂是非成敗，其實(shí)轉(zhuǎn)瞬成空，均免不了化作笑談。即便是千古傳奇，亦不過(guò)付之一笑而已。
此詞調(diào)寄《臨江仙》，詞人真可謂臨江之仙人了。這首《臨江仙》詞教人看空：“是非成敗轉(zhuǎn)頭空。”教人看淡：“古今多少事，都付笑談中。”該詞用長(zhǎng)鏡頭大視角，橫觀(guān)天地，縱論古今，有很強(qiáng)的歷史滄桑感，更兼參透功名勘破富貴，屬大手筆。將此詞拉來(lái)給《三國(guó)演義》這部鴻篇巨制做開(kāi)篇詞，無(wú)論是意境還是格調(diào)都是與之相吻合的，其宏偉的氣勢(shì)也是能夠壓住全篇的。
《水滸傳》的開(kāi)篇詞
詞曰：
試看書(shū)林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評(píng)議前王并后帝，分真?zhèn)握紦?jù)中州，七雄擾擾亂春秋。興亡如脆柳，身世類(lèi)虛舟。見(jiàn)成名無(wú)數(shù)，圖名無(wú)數(shù)，更有那逃名無(wú)數(shù)。霎時(shí)新月下長(zhǎng)川，江湖變桑田古路。訝求魚(yú)緣木，擬窮猿擇木，恐傷弓遠(yuǎn)之曲木。不如且覆掌中杯，再聽(tīng)取新聲曲度。
《水滸傳》講的是江湖豪杰的傳奇故事，而這首開(kāi)篇詞，卻大有笑傲江湖的味道。按詞中所論，稱(chēng)王稱(chēng)霸，攻城略地，不過(guò)是“擾擾”之人作“亂”而已。世上成名求名及埋名者，終將被滄海桑田所掩埋。而求魚(yú)之路、窮猿之路，只怕最后走成了驚弓之路。唯“虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”者，隱匿于書(shū)林之中，方才是“俊逸儒流”。所以世上之人，不如握著掌中的酒杯茶杯，聽(tīng)一曲新鮮的曲目。
此詞蔑視廝殺爭(zhēng)斗的“七雄”，冷眼旁觀(guān)熙來(lái)攘往的圖名逐利者，笑看那些為名利而剜門(mén)子搗洞尋找門(mén)路的人，羨慕那些笑傲江湖的“俊逸儒流”，倡導(dǎo)一種隱逸恬淡的生活態(tài)度。
《西游記》的開(kāi)篇詩(shī)
詩(shī)曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。
自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?br /> 覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。
預(yù)知造化會(huì)元功，須看《西游釋厄傳》。
《西游記》的開(kāi)篇詞頗具廣告意味。天地仁而覆載百姓，萬(wàn)物生皆由善而來(lái)。斯人當(dāng)以感天地之仁，待萬(wàn)物以善。要悟徹天造地化之機(jī)、修持大道之功，還是從這部西游中遇到各種災(zāi)難的破解中來(lái)尋求答案吧。
《西游記》講究因果報(bào)應(yīng)，勸人守命待時(shí)，與人向善，鼓勵(lì)人們要修成正果。
《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇詩(shī)
詩(shī)曰：
浮生著甚苦奔忙，盛席華宴終散場(chǎng)。
悲喜千般如幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。
字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋常。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇詩(shī)說(shuō)得更直白，好像就是耳提面命，直對(duì)大眾而言的，和文中的《好了歌》緊緊呼應(yīng)。“浮生著甚苦奔忙”，人生悲喜如同幻渺，古往今來(lái)不過(guò)“一夢(mèng)”，豈止是一夢(mèng)，是極盡荒唐的夢(mèng)?？上?，有人入夢(mèng)太沉，死守著“盛席華宴”，不愿散場(chǎng)；有人大夢(mèng)不醒，為名為利“苦奔忙”。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇詞教人別入夢(mèng)太深、太久。死守著“盛席華宴”的人，到夢(mèng)醒之時(shí)，就該失落了。
縱覽四大名著的開(kāi)篇詩(shī)詞，各以一字以蔽之：《三國(guó)》曰“空”，《水滸》曰“隱”，《西游》曰“修”(修成正果),《紅樓》曰“夢(mèng)”。
注：甲戌本《石頭記》在第一回有回前詩(shī)。
中國(guó)文學(xué)到了明清時(shí)代，小說(shuō)文體的創(chuàng)作漸次進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，于是產(chǎn)生了眾望所歸的四大名著。其后的民國(guó)、共和國(guó)等，小說(shuō)一體雖然得到了更進(jìn)一步的發(fā)展和普及，卻鮮有出類(lèi)拔萃者，而能與古典名著抗衡的更是寥寥。
四大名著以歷史的興衰，社會(huì)的炎涼，事件的傳奇，人物的悲歡等等故事或撼動(dòng)人心、或悅?cè)硕?、或破人愁?lèi)灒渌N(yùn)含著的世道人生之理，更是給人以警醒和啟迪。尤其是在開(kāi)篇詩(shī)詞中，蘊(yùn)含著作者對(duì)世事人生的感悟，薈萃著一些精彩的醒世恒言，讀來(lái)頗有興味。
《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞
詞曰：
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
據(jù)說(shuō)這是明代的一位狀元喚作楊慎的寫(xiě)的詞，有分教：縱然是千古英雄，也終將在歷史的長(zhǎng)河中隨浪逐流一逝而盡。秋月春風(fēng)相續(xù)，人世轉(zhuǎn)換不停，唯青山常在，夕陽(yáng)依舊。所謂是非成敗，其實(shí)轉(zhuǎn)瞬成空，均免不了化作笑談。即便是千古傳奇，亦不過(guò)付之一笑而已。
此詞調(diào)寄《臨江仙》，詞人真可謂臨江之仙人了。這首《臨江仙》詞教人看空：“是非成敗轉(zhuǎn)頭空。”教人看淡：“古今多少事，都付笑談中。”該詞用長(zhǎng)鏡頭大視角，橫觀(guān)天地，縱論古今，有很強(qiáng)的歷史滄桑感，更兼參透功名勘破富貴，屬大手筆。將此詞拉來(lái)給《三國(guó)演義》這部鴻篇巨制做開(kāi)篇詞，無(wú)論是意境還是格調(diào)都是與之相吻合的，其宏偉的氣勢(shì)也是能夠壓住全篇的。
《水滸傳》的開(kāi)篇詞
詞曰：
試看書(shū)林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評(píng)議前王并后帝，分真?zhèn)握紦?jù)中州，七雄擾擾亂春秋。興亡如脆柳，身世類(lèi)虛舟。見(jiàn)成名無(wú)數(shù)，圖名無(wú)數(shù)，更有那逃名無(wú)數(shù)。霎時(shí)新月下長(zhǎng)川，江湖變桑田古路。訝求魚(yú)緣木，擬窮猿擇木，恐傷弓遠(yuǎn)之曲木。不如且覆掌中杯，再聽(tīng)取新聲曲度。
《水滸傳》講的是江湖豪杰的傳奇故事，而這首開(kāi)篇詞，卻大有笑傲江湖的味道。按詞中所論，稱(chēng)王稱(chēng)霸，攻城略地，不過(guò)是“擾擾”之人作“亂”而已。世上成名求名及埋名者，終將被滄海桑田所掩埋。而求魚(yú)之路、窮猿之路，只怕最后走成了驚弓之路。唯“虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”者，隱匿于書(shū)林之中，方才是“俊逸儒流”。所以世上之人，不如握著掌中的酒杯茶杯，聽(tīng)一曲新鮮的曲目。
此詞蔑視廝殺爭(zhēng)斗的“七雄”，冷眼旁觀(guān)熙來(lái)攘往的圖名逐利者，笑看那些為名利而剜門(mén)子搗洞尋找門(mén)路的人，羨慕那些笑傲江湖的“俊逸儒流”，倡導(dǎo)一種隱逸恬淡的生活態(tài)度。
《西游記》的開(kāi)篇詩(shī)
詩(shī)曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。
自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?br /> 覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。
預(yù)知造化會(huì)元功，須看《西游釋厄傳》。
《西游記》的開(kāi)篇詞頗具廣告意味。天地仁而覆載百姓，萬(wàn)物生皆由善而來(lái)。斯人當(dāng)以感天地之仁，待萬(wàn)物以善。要悟徹天造地化之機(jī)、修持大道之功，還是從這部西游中遇到各種災(zāi)難的破解中來(lái)尋求答案吧。
《西游記》講究因果報(bào)應(yīng)，勸人守命待時(shí)，與人向善，鼓勵(lì)人們要修成正果。
《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇詩(shī)
詩(shī)曰：
浮生著甚苦奔忙，盛席華宴終散場(chǎng)。
悲喜千般如幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。
字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋常。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇詩(shī)說(shuō)得更直白，好像就是耳提面命，直對(duì)大眾而言的，和文中的《好了歌》緊緊呼應(yīng)。“浮生著甚苦奔忙”，人生悲喜如同幻渺，古往今來(lái)不過(guò)“一夢(mèng)”，豈止是一夢(mèng)，是極盡荒唐的夢(mèng)?？上?，有人入夢(mèng)太沉，死守著“盛席華宴”，不愿散場(chǎng)；有人大夢(mèng)不醒，為名為利“苦奔忙”。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇詞教人別入夢(mèng)太深、太久。死守著“盛席華宴”的人，到夢(mèng)醒之時(shí)，就該失落了。
縱覽四大名著的開(kāi)篇詩(shī)詞，各以一字以蔽之：《三國(guó)》曰“空”，《水滸》曰“隱”，《西游》曰“修”(修成正果),《紅樓》曰“夢(mèng)”。
注：甲戌本《石頭記》在第一回有回前詩(shī)。
